Mi ha colpito molto il tema \u2018Prima i bambini\u2019 scelto dalla Chiesa italiana per il messaggio predisposto per la quarantottesima Giornata per la vita. Mi sono chiesta inizialmente quale fosse la novit\u00e0. Perch\u00e9 la Chiesa ha sentito la necessit\u00e0 di sottolineare tale priorit\u00e0? Difendere i bambini non fa forse, da sempre, parte del bagaglio culturale del nostro Paese? Non \u00e8 forse per ciascuno di noi una convinzione consolidata e indiscutibile, ereditata di generazione in generazione? Non rappresenta forse per una societ\u00e0 evoluta e civile un baluardo invalicabile, sedimentato nel tempo?<\/p>\n
Vale la pena, dunque, interrogarsi se dire \u2018prima i bambini\u2019 rappresenta davvero, oggi, un\u2019affermazione scontata.<\/p>\n
Forse no. Forse la Chiesa, come fa una madre con i propri figli, ha saputo intuire e cogliere, nell\u2019umanit\u00e0 ferita dei nostri tempi, i segni di una crescente indifferenza, o peggio, di assuefazione, o ancora peggio di rassegnazione di fronte ai mali che affliggono i pi\u00f9 fragili e i pi\u00f9 indifesi, come i bambini.<\/p>\n
Nel 1989 l\u2019Onu approv\u00f2 la Convenzione internazionale dei diritti del bambino. Essa rappresenta un vero e proprio vincolo per gli Stati contraenti nei confronti dei minori, nel preambolo infatti si dichiara: “Il bambino, a causa della sua mancanza di maturit\u00e0 fisica e intellettuale, necessita di una protezione e di cure particolari, ivi compresa una protezione legale appropriata, sia prima che dopo la nascita.”<\/p>\n
Nel Messaggio della Giornata i vescovi italiani riportano un\u2019amara considerazione: \u201cChe ne facciamo delle solenni dichiarazioni dei diritti dell\u2019uomo e dei diritti del bambino, se poi puniamo i bambini per gli errori degli adulti?\u201d<\/em>\u00a0 Infatti, a distanza di quasi quattro decenni dall\u2019approvazione, milioni di bambini nel mondo soffrono la fame, sono vittime di guerre, violenze, maltrattamenti, sfruttamento, privazioni, abusi, di fronte ai quali inorridiamo, perch\u00e9, nel nostro mondo interconnesso, in cui la rete e i social fanno viaggiare immagini in tempo reale, li vediamo\u2026<\/p>\n Ecco un punto fondamentale\u2026 li vediamo.<\/p>\n La parola \u201cvedere\u201d deriva dal greco \u039f\u1f36\u03b4\u03b1 e ha la stessa radice \u1f30\u03b4 della parola \u03b5\u1f36\u03b4\u03bf\u03bd \u201cidea\u201d, cos\u00ec \u03bf\u1f36\u03b4\u03b1 significa \u201cio so\u201d perch\u00e9 ho visto. L\u2019etimologia mette in luce un\u2019assodata intuizione: non vediamo con gli occhi, quanto piuttosto con la mente e con l\u2019anima.<\/p>\n \u2018Prima i bambini\u2019. Tutti i bambini. E per questo non possiamo tacere la violenza sommersa nei confronti dei bambini \u2018invisibili\u2019, perch\u00e9 ancora nel grembo materno, che non nasceranno o che saranno merce di compravendita nell\u2019odioso business dell\u2019utero in affitto. Bambini che non solo non si vedono, ma neanche piangono\u2026<\/p>\n S\u00ec, la capacit\u00e0 dello sguardo \u00e8 una delle prerogative che caratterizzano come esseri umani.<\/p>\n E\u2019 proprio lo sguardo di una mamma verso il proprio figlio concepito che ha salvato tanti bambini dall\u2019aborto quando siamo riusciti, incontrando una mamma in difficolt\u00e0 per una gravidanza, a farglielo \u2018vedere\u2019 e poter cos\u00ec ascoltare la sua voce \u2018silenziosa\u2019.<\/p>\n Papa Benedetto, nel suo scritto \u2018L\u2019Europa di Benedetto nella crisi delle culture<\/a>\u2019, <\/em>affermava: \u201cNella decisione per l\u2019aborto, vi \u00e8 necessariamente un momento in cui si accetta di diventare ciechi di fronte al diritto alla vita del piccolo appena concepito. Il dramma morale, la decisione per il bene o per il male, comincia dallo sguardo, dalla scelta di guardare il volto dell\u2019altro o meno<\/em>\u201d.<\/p>\n E\u2019 lo stesso diritto alla vita che richiede fondamentalmente una prospettiva di sguardo, con ricadute in tutta la vita sociale e politica, per cui quando non viene rispettato \u00e8 l\u2019intero corpo sociale a risentirne. La sua negazione comporta un sistematico rifiuto dell\u2019accoglienza che certamente trova poi espressione anche in altri campi.<\/p>\n Urge svegliarsi da quella sorta di anestesia generale delle coscienze che rischia di assuefarci a ci\u00f2 che dovrebbe essere per tutti umanamente inaccettabile: prima i bambini!<\/p>\n Serve un nuovo umanesimo perch\u00e9 una societ\u00e0 che non difende, concretamente, sempre e dovunque, i diritti dei pi\u00f9 piccoli e dei pi\u00f9 poveri tra i poveri, come Madre Teresa definiva i bambini non nati, \u00e8 destinata inesorabilmente al declino e all\u2019imbarbarimento.<\/p>\n \u00a0<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Mi ha colpito molto il tema \u2018Prima i bambini\u2019 scelto dalla Chiesa italiana per il messaggio predisposto per la quarantottesima Giornata per la vita. Mi sono chiesta inizialmente quale fosse la novit\u00e0. Perch\u00e9 la Chiesa ha sentito la necessit\u00e0 di … Continua a Leggere